Свет Россазии

Богоматерь Умиление. Ок. 1300 Монастырь клариссинок, Краков. Польша Изображение обрезано по краям, произведена цветокоррекция https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Virgin_Eleousa.jpg Дионисий Ареопагит [1] так описывает своё впечатление от встречи с Богородицей: «…свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет никого во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел и уразумел, не только душевными, но и телесными очами. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведён пред лицо Пресвятой Девы [2], я пережил невыразимые чувства. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух, я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело моё немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Её благодати изнемогло моё сердце, изнемог мой дух. […] Н...

Японский иероглиф, означающий «сердце» Среди представлений о сердце в японской поэзии встречаем такие, которые весьма созвучны с положениями Учения Живой Этики. Например, представление о сердце как о внутренней незыблемой, непреходящей основе нашего существа: Оэ-но Тисато (кон. 9–нач. 10 в.) С каждым годом, увы, всё больше и больше старею, снег виски убелил — только сердце осталось прежним, лишь оно, как снег, не растает!.. [1]. «Сердце — вечное достояние духа…» — говорится в «Гранях Агни Йоги» [2]. «Сердце бьётся всегда. И когда останавливается пульс и физический аппарат сердца перестаёт действовать, биение его не прекращается, но продолжается в других оболочках. Когда сбрасывается астральная, оно продолжает биться в ментальной, когда сбрасывается ментальная — в огненном теле» [3]. * * * Вместе с тем, сердце нередко оказывается подавлено интеллектом или проявлениями астрала, способного заполнить его (сердце) «своими вибрациями» [4]. В последнем случае, человек обрекает с...

Красота природы сближает его [человека] со всеми мирами, ибо в Красоте жизнь и Красота — мост к Свету (Грани Агни Йоги. 1968. 567) . Сёда Кохо. Слива и луна (1910–30-е) https://moonlitseaprints.com/inventory/mls2022340-shoda-koho-plum-and-the-moon                                   Рёкан (1758–1831) * * * Вот и дождь перестал,            и тучи ушли — прояснилось. Если душой ты чист,            всё чисто в твоей вселенной. Отрешись от себя,            отрешись от бренного мира — пусть луна и цветы            твой Путь земной обозначат. * * * На исходе весна,            подросли душистые травы. Лепестки плывут по реке —            отцветает персик. Я в житейских делах         ...

Гравюра Роберта Вогана — иллюстрация из трактата Томаса Вогана «Lumen de Lumine» (Лондон, 1651) Раскрашена Адамом Маклином [Adam McLean], современным исследователем алхимических текстов и символов https://brill.com/display/book/9789004519732/front-4.xml?language=en C особым трепетом мы обращаемся к Обликам Великих Духов — Тех, Кто из века в век жертвенно помогают человечеству, увязшему в тенётах тьмы и невежества. Тех, благодаря Кому мы в нашей, земной жизни можем доподлинно ощутить неугасимый Свет и Красоту Мира Огненного. Тех, Кто подобно маяку освещает путь человечества в будущее, исполненное достижений духа, — путь в Беспредельность. Воплощением одного из этих Высочайших Духов, Светочей Мира , был уэльский учёный-химик, мыслитель и поэт Томас Воган (1622–1666). Его Учение, выраженное довольно сложным, символическим языком, в то же время имеет вполне доступный и актуальный для нас этический аспект. Этика Томаса Вогана — прежде всего этика учёного-исследователя. Настоящее сообщени...

Одной из характерных индивидуальных особенностей Александра Николаевича Скрябина, великого русского композитора, была его исключительная устремлённость в будущее — направленность, нацеленность сознания в ег о сферу. «Я в сущности живу только одним будущим», — говорил он и, как свидетельствует Б. Ф. Шлёцер, «эту фразу он [А. Н. Скрябин] часто повторял» [1]. Неудивительно, что своими идеями, своим творчеством композитор предвосхитил новую и — также, обращённую в будущее, систему миропонимания — Учение Живой Этики. * * * Учение Живой Этики, его появление, связано с деятельностью семьи Рерихов. А. Н. Скрябин был знаком с её представителями, бывал у Рерихов в гостях. Как вспоминал Святослав Николаевич Рерих: «У нас в Петербурге… дом был широко открыт, бывали всякие люди, люди искусства, и Скрябин бывал… Николай Константинович к нему очень хорошо относился» [2]. Сам Н. К. Рерих пишет: «Предполагалось наше сотрудничество по инсценировке его [А. Н. Скрябина] симфоний» [3]. Это сотрудничество,...