Свет Россазии

Богоматерь Умиление. Ок. 1300 Монастырь клариссинок, Краков. Польша Изображение обрезано по краям, произведена цветокоррекция https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Virgin_Eleousa.jpg Дионисий Ареопагит [1] так описывает своё впечатление от встречи с Богородицей: «…свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет никого во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел и уразумел, не только душевными, но и телесными очами. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведён пред лицо Пресвятой Девы [2], я пережил невыразимые чувства. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух, я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело моё немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Её благодати изнемогло моё сердце, изнемог мой дух. […] Н...

Рождество Христово Мозаика по оригиналу И. Ф. Порфирова. Храм Воскресения Христова (Спас на крови), Санкт-Петербург https://www.liveinternet.ru/users/bo4kameda/post489531365 Григорий Саввич Сковорода (1722–1794) —  украинский просветитель, философ, поэт, педагог.  Среди его поэтических сочинений — «Сад божественных песен, проросших из зёрен Священного Писания» (1757–1785). Это сборник, составленный из тридцати песен, две из которых (четвёртая и пятая) посвящены Рождеству Христову. «Современному читателю стихотворения Сковороды могут показаться слишком архаичными, хотя — для своей эпохи — писал он удивительно просто…» — комментирует стиль поэта Ю. М. Лощиц. Язык Г. С. Сковороды — не современный ему русский литературный и не украинский литературный, который сложится в конце 18 в. Он «писал на переходном языке малороссийской книжности своего времени, который иногда называют староукраинским книжным, а иногда славяно-российским языком, потому что при известной доле старославянизмов...