Свет Россазии

В. Прушковски. В ночь на Ивана Купала (Цветок папоротника) (1875) https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pruszkowski_Fern_flower.jpg?uselang=ru Славянское предание об огненном цветке папоротника поэтично и красиво. И необычно: ведь папоротник, как известно, не цветёт. В представлении славян папоротник был связан с Перуном, богом грозы. Перун, согласно белорусскому поверью, статен, «высокого роста, с чёрными волосами и длинной золотой бородою: восседая на пламенной колеснице, он разъезжает по небу, вооружённый луком и стрелами, и разит нечестивых…» [1]. Гроза в Учении Живой Этики рассматривается как особое состояние природы, подобное экстазу, — когда Мир Высший соприкасается с миром земным, преобразуя его: «Плотность материи препятствует всякому опыту духа, — сказано в книге «Озарение». — Это касается как людей, так и всей природы. Для доступа надо расплавливать материю. При расплавливании получается особый газ, ассимилирующийся с субстанцией духа. У человека центры нервов выделяют га

© birdiegal | https://stock.adobe.com/au Орёл — «царственная птица и победитель земных пространств» [1]. Его величественный облик, острое зрение, быстрота полёта издавна восхищали людей. Орёл в мифах — друг героев и богов. В его образе может быть явлено и само божество. С орлом связывались представления о силе, благородстве, прозорливости. В различных культурах орёл вызывал к себе самое почтительное отношение; культ его распространился повсеместно. * * * Орёл, парящий на недосягаемой высоте, являет один из наиболее характерных своих образов. Именно — там, где воздух холоден и чист, разрежён и пронизан светом, — его мир, его стихия. В книге «Зов» сказано: Крот делает нору. Орёл летит выше гор. Кроту тепло в норе. Орлу холодно перед восходом. Но летите до счастья,                          родные Мои [2]. Предрассветному полёту орла посвящено стихотворение Наталии Дмитриевны Спириной (сборник «Капли»): Как холодно крылам орла В студёном небе до восхода! Но солнца луч его кры

Наталия Дмитриевна Спирина (1911–2004) — известный исследователь творческого наследия семьи Рерихов, организатор одного из крупнейших в России центров Рериховского движения. Её жизнь являет пример исключительной самоотдачи и жертвенного служения Делу Великого Учителя — Делу распространения Учения Живой Этики. Н. Д. Спирина. Харбин (1959) http://spirina.info/photo/306/318 Одна из сторон её многогранной деятельности — поэтическое творчество, вдохновлённое идеями и образами Учения, проникнутое его духом. Поэзию Наталия Дмитриевна рассматривала как высшее искусство, включающее в себя элементы прочих искусств, в частности музыкального [1]. Музыкальный аспект поэзии обнаруживает себя через фонетику, ритмику, а также — в самом её содержании, в звуковых образах. Среди последних в стихах Наталии Дмитриевны можно особо выделить довольно необычное их выявление — образы безмолвия, тишины, молчания. * * * К тишине Наталия Дмитриевна испытывает какое-то особенное — трепетное и доверительное чувство