Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 2 (Мечеть Пророка, мечети 20–21 в.)


Мечеть Пророка (аль-Масджид ан-Набави). Медина, Саудовская Аравия

© kadz17

deviantart.com

Мечеть Пророка — вторая из трёх наиболее почитаемых святынь ислама. (Главной святыней считается Заповедная мечеть в Мекке; третьей — мечеть Аль-Акса в Иерусалиме). Первое здание мечети было построено ещё в 622 году. В её возведении, согласно преданию, участвовал сам Пророк Мухаммед (ок. 570–632), основатель ислама. В ней же звучали его вдохновенные проповеди.
По мере увеличения числа последователей Мухаммеда, ещё при его жизни, мечеть была расширена. В дальнейшем она неоднократно достраивалась и реконструировалась. В результате расширения, предпринятого Умаром ибн Абдул-Азизом (682–720), эмиром Медины и будущим халифом, на территории мечети оказалась могила Мухаммеда, — находившаяся до того рядом с ней. В 1279 году над захоронением был возведён деревянный купол. Современный купол был построен в 1818 году. В 1837 году его впервые окрасили в зелёный цвет, после чего стали именовать аль-Кубба аль-Хадра — «Зелёный купол».



Мечеть короля Сауда (строительство завершено в 1987 г.). Джидда, Саудовская Аравия

© Alexandrian Moslem

Изображение кадрировано; произведена коррекция цвета

https://flickr.com/photos/archalex/355228933




Мечеть короля Сауда

© Alexandrian Moslem

Изображение кадрировано

https://flickr.com/photos/archalex/1801210191




Великая мечеть Констанцы (Мечеть Кароля I). Констанца, Румыния

Построена в 1910–1912 годах по инициативе короля Румынии Кароля I (1839–1914). Официально открыта в 1913 году

Антон Дергачев

Изображение кадрировано

https://dergachev-va.livejournal.com/184662.html




Мечеть Мохаммада аль-Амина (2002–2008). Бейрут, Ливан

© Ian Waldraff

Изображение кадрировано

istockphoto.com




Городская мечеть Кота-Кинабалу (1992–2000). Кота-Кинабалу, Малайзия

© holgs

Изображение кадрировано

istockphoto.com



Городская мечеть Кота-Кинабалу, интерьер

Изображение кадрировано

https://mosqpedia.org/en/mosque/81#




Центральная мечеть Паттани (1954–1963). Паттани, Таиланд

SOMSAK 2503

Изображение кадрировано

shutterstock.com




Центральная мечеть Паттани, фрагмент отделки

thanongsak kongtong

Изображение кадрировано

shutterstock.com

См. также:

Знак Знамени Мира на иранских керамических чашах, ч. 2 (изображения животных и людей, 9–нач. 13 в.)

https://rossasia.blogspot.com/2023/08/2-9-13.html


Знак Знамени Мира на иранских керамических чашах, ч. 1 (абстрактный геометрический орнамент, 8–11 в.)

https://rossasia.blogspot.com/2023/02/1.html


Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 1 (Каир, Египет)

https://rossasia.blogspot.com/2021/11/blog-post.html


Знак Знамени Мира в искусстве доколумбовой Америки

https://rossasia.blogspot.com/2021/08/blog-post.html


Знак Знамени Мира на древнегреческих амфорах

https://rossasia.blogspot.com/2020/12/blog-post_26.html

































Популярные сообщения из этого блога









Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 1 (Каир, Египет)




















Изображение







Памятники мусульманской архитектуры, представленные ниже, были созданы в эпоху Мамлюкского султаната и, отчасти, в последующую эпоху турецкого господства в Египте. Мамлюкский султанат — государство, возникшее в 1250 г. Кроме Египта, оно охватывало территории Леванта и Хиджаза. Начало Мамлюкскому султанату положил захват власти в Египте мамлюками. ( Мамл ю ки  — воины-рабы различной этнической принадлежности, находившиеся на службе у арабских мусульманских династий; период их существования охватывает приблизительно тысячелетие — с 9 по 19 в.). Первой мамлюкской династией в Египте стали Бахриты (1250–1382 г.), по происхождению преимущественно тюрки; второй (и последней) — Бурджиты (1382–1517 г.), преимущественно выходцы с Кавказа. В 1517 г. Мамлюкский султанат был завоёван турками; почти на четыре столетия (до 1914 г.) Египет стал частью Османской империи. Погребальный комплекс эмира Куркумаса Строительство завершено в 1507 г. В 1972–2000 г. проведены реставрационные работы Куркумас (ум.








далее >>










Р. А. Овчинников. Летящий к Солнцу




















Изображение







© birdiegal | https://stock.adobe.com/au  Орёл — «царственная птица и победитель земных пространств» [1]. Его величественный облик, острое зрение, быстрота полёта издавна восхищали людей. Орёл в мифах — друг героев и богов. В его образе может быть явлено и само божество. С орлом связывались представления о силе, благородстве, прозорливости. В различных культурах орёл вызывал к себе самое почтительное отношение; культ его распространился повсеместно.  * * *  Орёл, парящий на недосягаемой высоте, являет один из наиболее характерных своих образов. Именно — там, где воздух холоден и чист, разрежён и пронизан светом, — его  мир, его  стихия.  В книге «Зов» сказано:  Крот делает нору. Орёл летит выше гор. Кроту тепло в норе. Орлу холодно перед восходом. Но летите до счастья,                          родные Мои [2].    Предрассветному полёту орла посвящено стихотворение Наталии Дмитриевны Спириной (сборник «Капли»):     Как холодно крылам орла В студёном небе до восхода! Но солнца луч его кры








далее >>










Р. А. Овчинников. Образ тишины в поэзии Наталии Дмитриевны Спириной




















Изображение







Наталия Дмитриевна Спирина (1911–2004) — известный исследователь творческого наследия семьи Рерихов, организатор одного из крупнейших в России центров Рериховского движения. Её жизнь являет пример исключительной самоотдачи и жертвенного служения Делу Великого Учителя — Делу распространения Учения Живой Этики. Н. Д. Спирина. Харбин (1959) http://spirina.info/photo/306/318 Одна из сторон её многогранной деятельности — поэтическое творчество, вдохновлённое идеями и образами Учения, проникнутое его духом. Поэзию Наталия Дмитриевна рассматривала как высшее искусство, включающее в себя элементы прочих искусств, в частности музыкального [1]. Музыкальный аспект поэзии обнаруживает себя через фонетику, ритмику, а также — в самом её содержании, в звуковых образах. Среди последних в стихах Наталии Дмитриевны можно особо выделить довольно необычное их выявление — образы безмолвия, тишины, молчания. * * * К тишине Наталия Дмитриевна испытывает какое-то особенное — трепетное и доверительное чувство 








далее >>