Японский иероглиф, означающий «сердце»
Среди представлений о сердце в японской поэзии встречаем такие, которые весьма созвучны с положениями Учения Живой Этики. Например, представление о сердце как о внутренней незыблемой, непреходящей основе нашего существа:
|
Оэ-но Тисато (кон. 9–нач. 10 в.) С каждым годом, увы,
всё больше и больше старею,
снег виски убелил —
только сердце осталось прежним,
лишь оно, как снег, не растает!.. [1].
|
«Сердце — вечное достояние духа…» — говорится в «Гранях Агни Йоги» [2]. «Сердце бьётся всегда. И когда останавливается пульс и физический аппарат сердца перестаёт действовать, биение его не прекращается, но продолжается в других оболочках. Когда сбрасывается астральная, оно продолжает биться в ментальной, когда сбрасывается ментальная — в огненном теле» [3].
* * *
Вместе с тем, сердце нередко оказывается подавлено интеллектом или проявлениями астрала, способного заполнить его (сердце) «своими вибрациями» [4]. В последнем случае, человек обрекает себя на суетную, но пустую — с точки зрения духа — жизнь:
Сосэй (ок. 844–910) О, куда же бежать,
уйти, отрешившись от мира?
Ни в горах, ни в полях
не найти пристанища сердцу,
что блуждает среди соблазнов… [5].
|
Куроянаги Сёха (1727–1772) Переменчивы,
как месяц, что брезжит в тумане,
людские сердца… [6].
|
Сюнман Кубо. Осень. Две женщины рассматривают отражение луны
Изображение обрезано по краям
https://asia.si.edu/explore-art-culture/collections/search/edanmdm:fsg_F1898.51
* * *
Один из путей пробуждения сердца к жизни, путей раскрытия его потенциала — Красота. «Красотою питается сердце, и особенно — красотами природы», — читаем в «Гранях Агни Йоги» [7].
|
Сайгё (1118–1190) Увлечено цветами,
Как сердце моё могло
Остаться со мною?
Разве не думал я,
Что всё земное отринул? [8].
|
|
Тюган Энгэцу (1300–1375) Чем старей становлюсь,
тем милей мне прелести мира.
К ним тянусь я душой,
не в силах, увы, отринуть.
Как мне сердце велит,
открываю на пруд окошко.
Подпершись рукой,
вперяюсь в простор предвечный.
Вьются бабочки на ветру
в душистых травах.
Листья лотоса облюбовав,
стрекозы дремлют.
Если весь несуразный мир
так мне дорог нынче,
Что же делаю я, монах,
здесь, в дзэнском храме?.. [9].
|
В приведённых стихах естественный отклик сердца на Красоту природы противопоставлен религиозной догме, отвергающей мир земной. Но, как Сказано в Учении Живой Этики: «Да не подумает кто, что, зовя к Миру Высшему, Мы отрываем от Земли. Наоборот, величие Мира Высшего лишь утверждает и все остальные проявления жизни. Земля не будет ничтожной планетой, когда её окутывает та же энергия, которая исполнена Света Высшего» [10].
Также Сказано: «Любить Землю и жизнь, красоты первой и ощущения — совсем не значит быть в рабстве у них» [11].
Неизвестный художник. Цветы и бабочка (приблизительно 1930-е)
Изображение обрезано по краям
https://ukiyo-e.org/image/artelino/19443g1
* * *
Ещё одно проявление жизни сердца — его отзывчивость к мыслям и образам, запечатлённым в Священных текстах.
|
Догэн (1200–1253) День и ночь, день и ночь
стремлюсь к постиженью Закона
в бренной жизни земной —
и звучанье священной сутры [12]
проникает в самое сердце… [13].
|
Но ведь так и должно быть! «Бессердечное читание (Учения) не плодоносно», — Сказано в «Гранях Агни Йоги» [14].
«Самые лучшие Учения превращались в бездушную шелуху, когда трепет покидал их», — говорит Учение Живой Этики [15]. «Прекрасные гимны Риг-Веды умерли, ибо не проникли в сердце» [16].
* * *
«Сердце должно стать утончённым, или культурным, и тогда голос его не будет затемнён явлениями низших энергий. Сердце надо освободить от власти низших оболочек, чтобы свет его засиял неумалённо», — читаем в «Гранях Агни Йоги» [17].
Пробуждённое, чистое сердце приносит человеку мир и спокойствие, устремляя к Высшим, Огненным сферам:
|
Датэ Масамунэ (1567–1636) Сердце, словно луна,
безоблачно, невозмутимо —
и кромешную тьму
нашей бренной земной юдоли
озаряет ярким сияньем… [18].
|
«Пусть признают сущность сердца как субстрат негасимый», — призывает Учение Живой Этики [19].
«Не ум, но сердце поведёт человека к сияющим вершинам духа», — Сказано в «Гранях Агни Йоги» [20].
Хироси Ёсида. Канченджанга. Полдень (1931)
Изображение обрезано по краям
https://ukiyo-e.org/image/mfa/sc209118
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Большая библиотека японской поэзии: в 8-и т. М.: Наука — Вост. лит., 2022. Т. 1: Классическая поэзия VI–XII в. / Пер. с яп., сост., ст. и примеч. А. Долина. С. 165.
[2] Грани Агни Йоги. Т. 5, 248.
[3] Грани Агни Йоги. Т. 6, 238.
[4] Грани Агни Йоги. 1958 г., 77.
[5] Большая библиотека японской поэзии… Т. 1. С. 124.
[6] Большая библиотека японской поэзии: в 8-и т. М.: Наука — Вост. лит., 2022. Т. 3: Поэзия XVII–сер. XIX в. (эпоха Эдо). Ч. I: Поэзия хайку. Юморист. поэзия. Нар. поэзия / Пер. с яп., сост., ст. и примеч. А. Долина. С. 242.
[7] Грани Агни Йоги. 1955 г., 353.
[8] Японская классическая поэзия / Пер. со старояп., предисл., коммент. В. Н. Марковой; пер. со старояп., сост., коммент. В. С. Сановича. М.: Эксмо, 2023. (Б-ка Всемирной Лит.). С. 88 (Пер. В. Марковой).
[9] Мерцание зарниц. Буддийская поэзия яп. средневековья / Сост., вступ. ст., пер. и коммент. А. Долина. СПб.: Гиперион, 2020. С. 289.
[10] Аум, 192.
[11] Грани Агни Йоги. Т. 9, 371.
[12] Сутра — канонический религиозный текст в буддизме.
[13] Большая библиотека японской поэзии: в 8-и т. М.: Наука — Вост. лит., 2022. Т. 2: Классическая поэзия кон. XII–XVI в. / Пер. с яп., сост., ст. и примеч. А. Долина. С. 259.
[14] Грани Агни Йоги. Т. 2, 44.
[15] Сердце, 509.
[16] Сердце, 402.
[17] Грани Агни Йоги. 1955 г., 340.
[18] Мерцание зарниц… С. 218.
[19] Сердце, 470.
[20] Грани Агни Йоги. 1955 г., 340.
См. также:
