Знак Знамени Мира на иранских керамических чашах, ч. 2 (изображения животных и людей, 9–нач. 13 в.)

Чаша (диаметр 28 см)
Иран. 10 в.

Лот «Кристис»

 https://www.christies.com/img/LotImages/2011/CSK/2011_CSK_02581_0135_000(a_nishapur_pottery_bowl_iran_10th_century102304).jpg?mode=max
https://www.christies.com/lot/lot-a-nishapur-pottery-bowl-iran-10th-century-5479552/?

Чаша (диаметр 24 см)
Северо-восточный Иран. 10 в.

Лот «Кристис»

 https://www.christies.com/img/LotImages/2017/CSK/2017_CSK_14345_0006_000(a_nishapur_pottery_bowl_north_east_iran_10th_century).jpg
https://www.christies.com/lot/lot-a-nishapur-pottery-bowl-north-east-iran-6067937/?

Чаша с изображением птицы (7,4 x 19,6 см)
Иран. 10 / 11 в.

Pancaroğlu O. Perpetual glory: medieval Islamic ceramics from the Harvey B. Plotnick collection. Chicago, 2007. P. 72

Чаша
Иран (Персия). 10 / 12 в.

https://ru.pinterest.com/pin/411164640971586593/

Чаша с изображением льва или леопарда (диаметр 8,5 д)
Иран. 9 в.

https://the-maac.com/product/samanid-pottery-bowl/

Чаша с изображением зайца (диаметр 24,3 см, высота 9,2 см, диаметр основания 9,5 см)
Гаррус (Иранский мир — Кавказ —> Иран). 1100–1220 г.

Абу Талиб

© Claire Tabbagh

Музей Лувра. Париж, Франция

https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010329946

Чаша (высота 5 см, диаметр 25 см)
Иран. Вторая пол. 12 в.

Watson O. Ceramics of Iran: Islamic pottery in the Sarikhani collection. New Haven; L., 2020. P. 203

Чаша с изображением сидящего человека, держащего бокал (6,6 x 15,1 см)
Иран. Кон. 12–нач. 13 в.

Pancaroğlu O. Perpetual glory: medieval Islamic ceramics from the Harvey B. Plotnick collection. Chicago, 2007. P. 126

Деталь изображения с фрагмента чаши (высота 12 см, ширина 39 см, исходный диаметр ок. 50 см)
Иран. Вторая пол. 12 в.

Изображение кадрировано

Watson O. Ceramics of Iran: Islamic pottery in the Sarikhani collection. New Haven; L., 2020. P. 218, 528

Дольчатая чаша (диаметр 21 см)
Иран. Нач. 13 в.

Метрополитен-музей. Нью-Йорк, США

 https://www.metmuseum.org/art/collection/search/460910


См. также:

Знак Знамени Мира на иранских керамических чашах, ч. 1 (абстрактный геометрический орнамент, 8–11 в.)

https://rossasia.blogspot.com/2023/02/1.html


Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 2 (Мечеть Пророка, мечети 20–21 в.)

https://rossasia.blogspot.com/2021/12/2-2021_01726745240.html 


Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 1 (Каир, Египет)

https://rossasia.blogspot.com/2021/11/blog-post.html


Знак Знамени Мира в искусстве доколумбовой Америки

https://rossasia.blogspot.com/2021/08/blog-post.html


Знак Знамени Мира на древнегреческих амфорах

https://rossasia.blogspot.com/2020/12/blog-post_26.html

Популярные сообщения из этого блога

Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 1 (Каир, Египет)

Изображение
Памятники мусульманской архитектуры, представленные ниже, были созданы в эпоху Мамлюкского султаната и, отчасти, в последующую эпоху турецкого господства в Египте. Мамлюкский султанат — государство, возникшее в 1250 г. Кроме Египта, оно охватывало территории Леванта и Хиджаза. Начало Мамлюкскому султанату положил захват власти в Египте мамлюками. ( Мамл ю ки — воины-рабы различной этнической принадлежности, находившиеся на службе у арабских мусульманских династий; период их существования охватывает приблизительно тысячелетие — с 9 по 19 в.). Первой мамлюкской династией в Египте стали Бахриты (1250–1382 г.), по происхождению преимущественно тюрки; второй (и последней) — Бурджиты (1382–1517 г.), преимущественно выходцы с Кавказа. В 1517 г. Мамлюкский султанат был завоёван турками; почти на четыре столетия (до 1914 г.) Египет стал частью Османской империи. Погребальный комплекс эмира Куркумаса Строительство завершено в 1507 г. В 1972–2000 г. проведены реставрационные работы Куркумас (ум.
далее >>

Р. А. Овчинников. Летящий к Солнцу

Изображение
© birdiegal | https://stock.adobe.com/au Орёл — «царственная птица и победитель земных пространств» [1]. Его величественный облик, острое зрение, быстрота полёта издавна восхищали людей. Орёл в мифах — друг героев и богов. В его образе может быть явлено и само божество. С орлом связывались представления о силе, благородстве, прозорливости. В различных культурах орёл вызывал к себе самое почтительное отношение; культ его распространился повсеместно. * * * Орёл, парящий на недосягаемой высоте, являет один из наиболее характерных своих образов. Именно — там, где воздух холоден и чист, разрежён и пронизан светом, — его мир, его стихия. В книге «Зов» сказано: Крот делает нору. Орёл летит выше гор. Кроту тепло в норе. Орлу холодно перед восходом. Но летите до счастья,                          родные Мои [2]. Предрассветному полёту орла посвящено стихотворение Наталии Дмитриевны Спириной (сборник «Капли»): Как холодно крылам орла В студёном небе до восхода! Но солнца луч его кры
далее >>

Р. А. Овчинников. Образ тишины в поэзии Наталии Дмитриевны Спириной

Изображение
Наталия Дмитриевна Спирина (1911–2004) — известный исследователь творческого наследия семьи Рерихов, организатор одного из крупнейших в России центров Рериховского движения. Её жизнь являет пример исключительной самоотдачи и жертвенного служения Делу Великого Учителя — Делу распространения Учения Живой Этики. Н. Д. Спирина. Харбин (1959) http://spirina.info/photo/306/318 Одна из сторон её многогранной деятельности — поэтическое творчество, вдохновлённое идеями и образами Учения, проникнутое его духом. Поэзию Наталия Дмитриевна рассматривала как высшее искусство, включающее в себя элементы прочих искусств, в частности музыкального [1]. Музыкальный аспект поэзии обнаруживает себя через фонетику, ритмику, а также — в самом её содержании, в звуковых образах. Среди последних в стихах Наталии Дмитриевны можно особо выделить довольно необычное их выявление — образы безмолвия, тишины, молчания. * * * К тишине Наталия Дмитриевна испытывает какое-то особенное — трепетное и доверительное чувство
далее >>