Знак Знамени Мира в искусстве доколумбовой Америки


Ваза с геометрическим узором.

Археологический музей. Барселона, Испания.

Solanilla i Demestre, V. Col·leccions pre-colombines als museus de Catalunya / Disseny de la col·leccio Jordi Fornas; Fotocomposicio Fernandez S. A., Barcelona. Tipografia Emporium S. A., 1993. P. 11


Сосуд с крышкой (27,305 × 27,305 см).
Майя. Ранний классический период, 300–400 г. Гватемала / Мексика.

Художественная галерея Йельского университета. Нью-Хейвен, США.

https://artgallery.yale.edu/collections/objects/63887


Сосуд с крышкой (диаметр крышки 25,8 см).
Майя. Ранний классический период, 350–400 г. Тикаль, Гватемала.

Национальный музей археологии и этнологии. Гватемала, Гватемала.

Maya: treasures of an ancient civilization / Text Flora S. Clancy, Clemency C. Coggins, T. Patrick Culbert et al.; gen. ed. Charles Gallenkamp a. Regina Elise Johnson; phot. Stuart Rome. New-York: Harry N. Abrams, 1985. P. 125


Сосуд с крышкой.
Майя. Ранний классический период, 250–600 г. Кинтана Роо, Мексика.

Фото: Дмитрий Иванов. (Фото сделано в Музее майя в Канкуне, Мексика).
Изображение кадрировано, произведена коррекция цвета.

www.indiansworld.org/muzey-mayya-v-kankune.html
https://www.indiansworld.org/sites/default/files/field/photo/5481.jpg


Блюдо (диаметр 37,5 см).
Майя. Поздний классический период, 550–800 г. Место находки неизвестно.

Recinto Prehispanico, Fundacion Cultural Televisa A.C. Мексика.

Maya: treasures of an ancient civilization / Text Flora S. Clancy, Clemency C. Coggins, T. Patrick Culbert et al.; gen. ed. Charles Gallenkamp a. Regina Elise Johnson; phot. Stuart Rome. New-York: Harry N. Abrams, 1985. P. 125


Блюдо (диаметр 38,1 см).
550–800 г. Кампече, Мексика.

Музей искусств округа Лос-Анжелес. Лос-Анжелес, США.

Изображение повёрнуто на 90⁰ против часовой стрелки.

https://www.photo.rmn.fr/archive/15-563302-2C6NU0ANBEA75.html


Цилиндрический сосуд с изображением сома.
Майя. Поздний классический период, ок. 550–950.

Лот «Сотбис».

https://pin.it/5tijGWe


Знатная женщина на коленях, держащая закрытый сосуд (высота 28,9 см, ширина 15,4 см).
Майя. Поздний классический период, 650–750 г. Белиз / Гватемала / Мексика.

Художественный музей Принстонского университета. Принстон, США.

https://artmuseum.princeton.edu/collections/objects/47566


Керамическая чернильница в форме разрезанной раковины.
На дне иероглиф kuch sabak, означающий «чернильница».

Майя. Тикаль, Гватемала.

Фото: Justin Kerr

http://research.mayavase.com/portfolio_hires.php?search=*Tikal*&date_added=&image=6580&display=8&rowstart=32

Coe, Michael D., Kerr, Justin. The Art of the Maya Scribe New-York: Harry N. Abrams, 1998. P. 151


Чак Чок (Chak Ch’ok) — «Великолепный Юноша», мифический писец.

Изображение кадрировано.

https://mayadecipherment.com/2016/12/


См. также:

Знак Знамени Мира на иранских керамических чашах, ч. 2 (изображения животных и людей, 9–нач. 13 в.)

https://rossasia.blogspot.com/2023/08/2-9-13.html


Знак Знамени Мира на иранских керамических чашах, ч. 1 (абстрактный геометрический орнамент, 8–11 в.)

https://rossasia.blogspot.com/2023/02/1.html


Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 2 (Мечеть Пророка, мечети 20–21 в.)

https://rossasia.blogspot.com/2021/12/2-2021.html


Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 1 (Каир, Египет)

https://rossasia.blogspot.com/2021/11/blog-post.html


Знак Знамени Мира на древнегреческих амфорах

https://rossasia.blogspot.com/2020/12/blog-post_26.html



Популярные сообщения из этого блога

Знак Знамени Мира в мусульманской архитектуре, ч. 1 (Каир, Египет)

Изображение
Памятники мусульманской архитектуры, представленные ниже, были созданы в эпоху Мамлюкского султаната и, отчасти, в последующую эпоху турецкого господства в Египте. Мамлюкский султанат — государство, возникшее в 1250 г. Кроме Египта, оно охватывало территории Леванта и Хиджаза. Начало Мамлюкскому султанату положил захват власти в Египте мамлюками. ( Мамл ю ки — воины-рабы различной этнической принадлежности, находившиеся на службе у арабских мусульманских династий; период их существования охватывает приблизительно тысячелетие — с 9 по 19 в.). Первой мамлюкской династией в Египте стали Бахриты (1250–1382 г.), по происхождению преимущественно тюрки; второй (и последней) — Бурджиты (1382–1517 г.), преимущественно выходцы с Кавказа. В 1517 г. Мамлюкский султанат был завоёван турками; почти на четыре столетия (до 1914 г.) Египет стал частью Османской империи. Погребальный комплекс эмира Куркумаса Строительство завершено в 1507 г. В 1972–2000 г. проведены реставрационные работы Куркумас (ум.
далее >>

Р. А. Овчинников. Летящий к Солнцу

Изображение
© birdiegal | https://stock.adobe.com/au Орёл — «царственная птица и победитель земных пространств» [1]. Его величественный облик, острое зрение, быстрота полёта издавна восхищали людей. Орёл в мифах — друг героев и богов. В его образе может быть явлено и само божество. С орлом связывались представления о силе, благородстве, прозорливости. В различных культурах орёл вызывал к себе самое почтительное отношение; культ его распространился повсеместно. * * * Орёл, парящий на недосягаемой высоте, являет один из наиболее характерных своих образов. Именно — там, где воздух холоден и чист, разрежён и пронизан светом, — его мир, его стихия. В книге «Зов» сказано: Крот делает нору. Орёл летит выше гор. Кроту тепло в норе. Орлу холодно перед восходом. Но летите до счастья,                          родные Мои [2]. Предрассветному полёту орла посвящено стихотворение Наталии Дмитриевны Спириной (сборник «Капли»): Как холодно крылам орла В студёном небе до восхода! Но солнца луч его кры
далее >>

Р. А. Овчинников. Образ тишины в поэзии Наталии Дмитриевны Спириной

Изображение
Наталия Дмитриевна Спирина (1911–2004) — известный исследователь творческого наследия семьи Рерихов, организатор одного из крупнейших в России центров Рериховского движения. Её жизнь являет пример исключительной самоотдачи и жертвенного служения Делу Великого Учителя — Делу распространения Учения Живой Этики. Н. Д. Спирина. Харбин (1959) http://spirina.info/photo/306/318 Одна из сторон её многогранной деятельности — поэтическое творчество, вдохновлённое идеями и образами Учения, проникнутое его духом. Поэзию Наталия Дмитриевна рассматривала как высшее искусство, включающее в себя элементы прочих искусств, в частности музыкального [1]. Музыкальный аспект поэзии обнаруживает себя через фонетику, ритмику, а также — в самом её содержании, в звуковых образах. Среди последних в стихах Наталии Дмитриевны можно особо выделить довольно необычное их выявление — образы безмолвия, тишины, молчания. * * * К тишине Наталия Дмитриевна испытывает какое-то особенное — трепетное и доверительное чувство
далее >>